Cemeteries are tourist places in various parts of the world, sought by visitors for the architecture of their tombstones and tombs, monuments, sculptures, buried personalities, history, myths and legends, among others reasons. The oldest and most famous cemeteries date from the 19th century, located in Paris, Buenos Aires and London. In Brazil some necropolises offer guided tours and events in their spaces, aiming to turn them into tourist places, just as it happens in international destinations. Despite the existing offer, tourism still causes strangeness and criticism by Brazilians, who tend to visit cemeteries in cities abroad, where this type of tourism is already consolidated and integrated to tourist routes, but are not in the habit of visiting turistically cemeteries in Brazil. Understanding that production and consumption of goods and services have a cultural character (Bourdieu, 1992; Mccracken, 2003; Sahlins, 2003), it is believed that the way Brazilians relate to dead and their buried ones inhibits the practice of tourism in national territory. The present work intends to investigate the potentialities and the limits for the consumption of the cemetery tourism. Bibliographical and documentary research was carried out, whose treatment and interpretation of the data was done through the analysis of content, specifically, categorical analysis (Bardin, 2011). It was perceived that the logic of inherited cultural capital has not yet created the habitus (Bourdieu, 1992) of consuming the cemetery as a tourist place in Brazil.
Los cementerios son lugares turísticos en diversas partes del mundo, buscados por la arquitectura de sus lápidas y tumbas, sus monumentos y esculturas, las personalidades enterradas, su historia, mitos y leyendas, entre otros atractivos. Los más antiguos y conocidos datan del siglo XIX y se ubican en París, Buenos Aires y Londres. En Brasil algunas necrópolis ofrecen visitas guiadas y realizan eventos en sus espacios, buscando transformarlos en lugares turísticos, así como ocurre en los destinos internacionales. Pero, a pesar de la oferta existente, el turismo cementerial aún es criticado por los brasileños, que tienden a visitar cementerios en ciudades extranjeras donde este tipo de turismo ya está consolidado e integrado a los itinerarios turísticos, aunque no tienen el hábito de visitar turísticamente los cementerios de Brasil. Entendiendo que la producción y el consumo de bienes y servicios poseen carácter cultural (Bourdieu, 1992; Mccracken, 2003; Sahlins, 2003), se puede decir que la manera en que los brasileños se relacionan con sus muertos inhibe la práctica del turismo cementerial en Brasil. El presente trabajo se propone investigar las potencialidades y límites para el consumo del turismo cementerial. Se realizaron investigaciones bibliográficas y documentales, cuyo tratamiento e interpretación de los datos se dio por medio del análisis de contenido, específicamente del análisis categorial (Bardin, 2011). Se observó que la lógica del capital cultural heredado aún no creó el habitus (Bourdieu, 1992) de consumir el cementerio como un lugar turístico en Brasil.
